قدّمناه ليس بحجّة ، ولا موجب علما ولا عملا على كلّ وجه » « 1 » . الحديث المشهور وقد ذكر هذا النوع في كتب علوم الحديث ، كالدراية « * 1 » ، ومقباس الهداية « 2 » ، والنهاية « 3 » ، وكتابة معرفة علوم الحديث « 4 » ، وعلوم الحديث لابن الصلاح « 5 » ، وفي التقريب « 6 » ، ونخبة الفكر « 7 » . وقد عرّف بأنّه ( ما شاع عند أهل الحديث ، بأن نقله جماعة منه ) كما في مقباس الهداية « 8 » ، وقد ذهب النواوي في التقريب اليه كذلك « 9 » . وقال في الدراية : « هو ما شاع عند أهل الحديث خاصّة دون غيرهم » « 10 » . وقال ابن حجر : « ما له طرق محصورة بأكثر من اثنين . . . . . إلى أن قال : ثم المشهور يطلق على ما حرّر هنا وعلى ما اشتهر على الألسنة ، فيشتمل بالإطلاق الثاني على ما له إسناد واحد فصاعدا ، بل يطلق على ما لا يوجد له

--> ( 1 ) كتاب أصول الفقه - للشيخ المفيد : 39 / 40 . ( * 1 ) وهو النوع التاسع في الدراية للشهيد الثاني : 33 . ( 2 ) مقباس الهداية : 1 / 223 . ( 3 ) النهاية : 35 . ( 4 ) وهو النوع الثالث والعشرون عند الحاكم : 114 . ( 5 ) علوم الحديث أو مقدمة ابن الصلاح ، وهو النوع الثلاثون عنده : 265 . ( 6 ) تدريب الراوي على تقريب النواوي : 368 . ( 7 ) شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر : 32 - 33 . ( 8 ) المقباس : 1 / 223 . ( 9 ) التدريب : 368 . ( 10 ) الدراية : 33 .